31 de agosto de 2011

Turno de réplica.

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La inspiración, oh sorpresa, ataca -valga la redundancia- por sorpresa. Las reflexiones de hoy surgen a raíz de un conciso post publicado hoy mismo en el paradigmadelaverdad.com, rubricado por Gabriel Blanch -al que humildemente felicitamos desde aquí por la enorme expectación que su mordacidad ha suscitado- y en el que se hace eco de una fotografía de dos supuestas espectadoras supuestamente turistas supuestamente afectadas por la supuesta tortura, con supuesto final de muerte, de una  res en una plaza de toros supuestamente española.
La cola de comentarios que los diferentes lectores -defensores de  'la fiesta' unos, antitaurinos los otros- fueron dejando a lo largo de la mañana constituyen, si duda, una muestra representativa de los principales argumentos que suelen sostener de manera habitual tanto los unos como los otros y de los diferentes grados de deriva natural que de todos y cada uno de ellos se suele hacer hacia la demagogia. La inspiración sobreviene cuando menos uno se la espera, decíamos, y lo que empezó tejiéndose como una breve réplica a uno de esos comentarios, firmado por un tal miguel, acabó siendo un post en sí mismo que reproducimos a continuación y que, con la venia, licenciamos en ÁcidoPúblico en forma de segunda edición. Eso sí, no sin antes recomendaros primeramente, para una correcta comprensión, queridos lectores, la consulta de la fuente original en el siguiente enlace: paradigmadelaverdad.com.

Estimado miguel:
No puedo dejar pasar la ocasión sin trasladarle a usted mi admiración por tan convincentes razonamientos así como también le hago llegar las espontáneas y sonoras carcajadas que sus palabras me provocan, cosa que le agradezco profundamente en estos tiempos que corren. Sus comentarios son de un potencial humorístico exquisito y le felicito por ello. Admiro, por ejemplo, su superlativa capacidad de 'empatía' para ponerse en la piel de un toro -no es metáfora- y sostener desde ese lugar y a renglón seguido razonamientos tan poco animales, tan humanos, sensatos y de categoría intelectual tan elevada. Admiro no sólo su perfecta comprensión de las universales leyes de la naturaleza sino también su abnegado ímpetu a la hora de defender que de ellas se haga una fiesta de exaltación colectiva, a la hora de emularlas y celebrarlas pública y colectivamente en el coso. Admiro, por último, su sensatez y capacidad de análisis y de síntesis cuando sentencia usted que "el mundo no es perfecto" (sic) y que "la fiesta de los toros es cruel y salvaje" (sic again). Absolutamente genial, si me permite, y por ello le felicito. En definitiva, que me he reído mucho con su comentario, vaya.

"La Caza en los Bosques", témpera sobre madera de Paolo Ucello. Año 1460.
Expuesto en el Museo de Arte y Arqueología Ashmolean, Universidad de Oxford.
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20 de agosto de 2011

Exaltación colectiva.

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Vayan por delante las disculpas. En tierras donde el estío es cuestión de estado, hoy es el día más cálido del año y no ayudan tales condiciones a serenar las mentes tendentes al delirio. Vayan por delante las disculpas, por tanto. Y, para evitar que se contagien de la fiebre, les sugiero el agua clara de los enlaces y las etiquetas decantadas de sus fuentes. Y luego, una reconfortante siesta.
El escándalo ha muerto. El genuino, el auténtico, el verdadero escándalo ya no existe más. Apenas consumimos ya los burdos sucedáneos que nos sirven los guiones de los reality-show, el panfletismo deportivo o las secciones de 'suciedad varia' de los tabloides. Y con ellos tarareamos 'satisfacsion'. Pero escándalos como los de antes, de cosecha propia, con origen y manufactura casera, escándalos mundanos y corrientes que están en boca de todo el vecindario y hasta le cambian a uno el humor y la tensión, ésos han desaparecido para siempre. Y no se habrá extinguido el escándalo por falta de materia prima precisamente, -gratuita y abundantísima ésta por todas partes- si no fundamentalmente debido a la inmunidad que ha inoculado en todos nosotros, usuarios de sociedades de consumo, su sedante y postmoderno verdugo, el confort.
"La inspiración y el poeta", Nicolás Poussin, 1629.
No es lo mismo el confortable, superficial y profiláctico escándalo ofrecido desde la TV -clic, ya está- de disfrute pasivo, simultaneable con palomitas y cacahuetes y siempre con la confianza que da tener a mano el botón rojo del mando a distancia. No es lo mismo esto, que hilvanar un escándalo propio a partir de la observación crítica y atenta del mundo 'on live', y del análisis del contraste de lo observado con unos valores, con unos principios. No, no es tan fácil ni cómodo sacar la cabeza ahí afuera, a tope de “ON”, y volver con escándalos recolectados de las marquesinas, de los felpudos, los poyos de la plaza o la cinta transportadora del hipermercado. Es arduo competir con el producto ya descompuesto ya masticado del catódico electrodoméstico.

15 de agosto de 2011

Tengo derecho a ser fashion.

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Son épocas de indignarse, está de moda. Y como toda buena moda que se precie, es efímera en su recorrido de fondo y trepidante en sus efectos inmediatos. Breve pero intensa, como un orgasmo. Si en algún tiempo pasado fueron moda las hombreras, los tamagochis, las medias con costura o los minicúper, hoy por hoy lo que está “in” es cagarse en la madre de todo lo que se mueva. Da igual el modo en como esto se haga y da igual quién sea el blanco del tartazo, el caso es que cada uno pueda despacharse a gusto. ¿Que viene el papa Ratzinger de visita?, pues nos cagamos en todo el colegio cardenalicio. ¿Que la familia real está de vacaciones?, pues entonces evocamos todo el árbol genealógico desde Carlos V ordenados por grado de hemofilia. ¿Que tal o cual empresa tienen beneficios con la que está cayendo?, madre que los parió. ¿Que los políticos se van de vacaciones los muy incompetentes?, pues mierda pa todos ellos también.
Parafraseando de manera herética – y que el maestro Calderón nos perdone- podríamos decir que la vida es moda, y las modas, modas son. Y su razón de ser como moda alcanza su máxima expresión en el
Frgamento del mural de Diego Rivera
'El Hombre en el Cruce de Caminos'
(1934) que decora el tercer piso del
Palacio de Bellas Artes de México.

momento en que se saca a la calle para que los demás vean lo fashion que es uno y lo cool que es ir a la última. En este punto hay quien podrá decir que lo que está de moda no es la indignación en sí misma sino que ésta es una consecuencia, un síntoma febril, del mal uso. Esto es, de la corrupción, de la ambición desmedida y de la falta de escrúpulos de todos los que están -faltaría más- por encima de uno: dios y sus representantes, los gobiernos y sus representantes, las empresas y sus representantes, y hasta los antepasados difuntos de cada cual y sus representantes, sin cuya colaboración no estaríamos ahora como estamos de cogidos. Cabrones malparidos todos. Esto es lo que dirían algunos.
Pues como en este blog no la tenemos ni más corta ni más larga que cualquiera ejercemos mediante este post nuestro derecho a ir a la moda imperante y en un extático alarde de indignación prêt-à-porter me voy a cagar no sólo en mí mismo sino, ya puestos, también en todos ustedes. Ahí queda ésa. Y, además, de regalo 3x1, les daré las razones por las que lo haremos, que son, valga la redundancia, tres:

11 de agosto de 2011

Humor para hoy, hambre para mañana.

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De todas las circunstancias que pueden provocar risa, aquéllas que sobrevienen sorpresivamente son, sin duda, las más sanas y gozosas, y las que presentan mayores propiedades terapéuticas. Como la que ha alegrado en un momento todos los males a cierto blogger novato cuando, armado con una humeante taza de café y los párpados todavía entumecidos por el sueño, se encontró en menos de quince minutos con los siguientes cuatro titulares de la prensa seria.
"Jarra y vaso de agua", óleo sobre lienzo de
Jean-Baptiste Siméon Chardin. Año 1760.
Suspenden a la directora de la CAM de empleo pero no de sueldo.

Una concejala del equipo de gobierno se va en mitad de un pleno para acudir de figurante al plató de  'Sálvame'.

La edil de cultura ve "demasiado gallega" la agenda de actos para las fiestas de A Coruña.

Otorgan la concejalía de Medio Ambiente a un pirómano confeso.

8 de agosto de 2011

El post número 13. Sin que sirva de precedente.

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Llámalo como quieras. Eufemismos tienes cientos: víveres, viandas, carne, alimento… pero lo que guardamos en el frigorífico son pedazos de cadáveres de animales descuartizados. Esto no es un post gore, es una definición con palabras que no gustan. Y sin rodeos.
"Retrato de caballero veneciano", cuadro atribuido a
Giorgio Barbarelli da Castelfranco (Giorgione), año 1510.
Llámalo como más te guste. Tienes mil maneras. Podrás llamarme soez, repugnante, asqueroso… nos dan asco nuestras propias heces pero formaban parte de nosotros hasta que decidimos deshacernos de ellas. Esto no es escatología gratuita, es la crónica de un curioso cambio de criterio. Y no pasa nada.
Llámalo como nos han enseñado. Cultura, arte milenario, sustento de miles de familias, tradición… La tauromaquia es el espectáculo en el que unos pagan para que otros torturen hasta la muerte a un animal. Esto no es una condena, es la libre traducción de un anacronismo. Por ir al grano.
Llámalo como mejor te parezca: amor, ternura, compañía… Las mascotas son animales arrancados de su medio natural y esclavizados para curarnos la soledad a cambio de las sobras de la comida. Esto no es un juicio cruel, es lo que se ve desde otro ángulo. Y no hay por qué acomplejarse.

3 de agosto de 2011

Herramientas desaprovechadas en tiempos de crisis: la PNL (vol.2)

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Como ya hemos visto en el vol.1, la PNL (Programación Neurolingüística) es una valiosísima herramienta para saber cómo funciona nuestro propio cerebro. Uno de los padres de la PNL, Richard Bandler, define a esta disciplina como el “manual de instrucciones para usar con eficacia todo el potencial de nuestra propia cabeza”. El complicado nombre de la PNL procede de:
  • Programación: nuestro cerebro almacena incesantemente toda nuestra experiencia en una especie de archivo de secuencias aprendidas. Estas secuencias se guardan progresivamente en nuestra mente y es a ellas a las que luego recurriremos para construir nuevas ideas, acciones, comportamientos, etc.
  • Neuro: todo lo que percibimos, lo que pensamos y lo que sentimos es consecuencia de procesos neurológicos. Hoy en día los avances en tecnología nos permiten detectar y analizar mediante escáneres cerebrales cómo interactúan el cerebro y el resto del cuerpo o cómo los recuerdos activan determinadas partes del cerebro, por poner sólo dos ejemplos.
  • Lingüística: el lenguaje (ya sea éste verbal o no-verbal) codifica y expresa tanto nuestros pensamientos como nuestras conductas.
La PNL es un estudio de cómo percibimos, filtramos, organizamos y revisamos el mundo a través de nuestros sentidos y de cómo transmitimos nuestra representación del mundo a través del lenguaje verbal, corporal y sentimental. Es, por tanto, una escuela de pensamiento pragmático que sostiene que toda conducta humana se desarrolla a partir de “plantillas" aprendidas que podemos (y debemos) sanear regularmente. Como parte importante de nuestro carácter y de nuestra personalidad, estas plantillas precisan de revisiones periódicas, de actualizaciones y, en general, de distintas tareas de mantenimiento que por un lado nos garanticen una correcta relación tanto con nosotros mismos (comunicación intrapersonal) como con los demás (comunicación interpersonal); y, por otro, que minimicen en lo posible la aparición de conflictos en cualesquiera de estos dos terrenos.
El mundo que nos rodea es un macroescenario de una complejidad abrumadora. Toda la información que fluye desde este entorno hasta nosotros lo hace a través de los sentidos, esto es, los instrumentos con los que exploramos la realidad, la definimos y la delimitamos. Pero la densidad de información que recibimos a través de nuestros órganos sensoriales hace de la realidad un concepto absolutamente inmanejable que obligadamente hemos de simplificar. Esta idea fue descrita por primera vez por Alfred Korzybski, el fundador de la semántica general, y utilizó para ello la metáfora conocida desde entonces comoel Mapa no es el Territorio

Mapa de América según Sebastian Münster, 1561.

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